【集贤宾】读史有感

【序】近来读书，于历史、宗教、现状有所留意。日常生活，平淡至于乏味。电视报章，常有新闻关注世界各地贫穷、疾病、饥饿、战争，各种组织纷纷组织爱心奉献、救援。仔细搜寻，战争和平，救渎爱怜，毕竟空言。真心真情奉献者，大多普通人众，有信仰，有爱心，相信真理、上苍与美好未来。然而战争频仍、灾难不断，需要救助的人并没有享受到任何爱心的奉献与期待。启蒙与救渎，无论宗教与哲学，常给世人许愿承诺，一切辛劳虔诚，必将获得享受未来美好天下大同太平世界。然则世异时移，常违人愿。不久的将来，人类必能具备上帝造人的能力，按照个体的意愿，创造出符合肤色、身高、体重要求的美丽、健壮的人种，不需要任何上帝的意旨。因为如今，人体的性别已经可以不必依照上帝的安排随意变换，生命的孕育也可以完全摆脱上天规定的阴阳合和之力。有史以来，人类不知经历几千几万劫数，多少回金银铜铁时代的轮回，多少回诺亚方舟的救渎与延续。天地自然宇宙循环，总有其内在的逻辑，生命总能找到适合自己的出路，狂喜痴迷于启蒙救渎美景的许诺无益，忧虑悲伤于人世沧桑风云变幻死生梦醒之忽然匆匆也没有必要，一切都有定数与始终。多少以爱与救助的名义发出的呼吁，不过是欺世盗名骗取钱财和权力的手段。即使真正的爱与慈善悬榜的宏伟壮丽的前景未来，也大多在时间的推移中凸显为空言陷阱。教宗大者，如伊斯兰教之穆罕默德，中国禅宗之慧能，都是不识字的人。神意上苍昭示的大智慧，往往是一种内在的本然逻辑，无需外在的学问与知识。言者不知知者默，绝圣弃智，绝学无忧。二十世纪有相对论和量子力学以来，“钟慢效应”与“尺缩效应”都得到科学证明，“山中方七日，世上已千年”并非不可能，如果人类在日常的生活中已经达到甚至超越了光速，那时光再也不会成为一种约束，长生不老也就是一种日常，而不会是一种艳羡。然而一切天意的成全与推进，都有赖于宇宙间自身消长的内在规律，并不以人的意志为转移。阿基米德曾经说，给我一个杠杆，我可以把地球翘起来。找到那个支点，那个杠杆，或许是新生，或许是一次新的大洪水。新的宇宙总是产生于某种大爆炸或是大洪水之后。
这首词并没有虚无与宿命论的色彩。言论思想常常欺人于表面，这也是一例。心中有虚无或是宿命论，见则虚无与宿命，心理学所谓前摄抑制。这首词还是针砭时弊，不过看法角度有点诡异，看到万法同宗大同小异之后，有所为有所不为，知所足知所不足。我所愿者，每个个体都能脱出一切规则的羁縻陷落，不为表面美好的空论所迷惑，无论是哲学的、宗教的、政治的，还是文学的、伦理的、日常的，用自己的虔诚、信念与意志去决定自己的行为，相信自己，展现自己，尽自己的思考力与行动力，做一点实实在在的事情。活出真正的自己，不是因为反叛，也不是因为激愤，而是因为快乐。是快乐的伊壁鸠鲁派和索罗亚斯特派。
在宇宙、自然的规律和逻辑面前，每个人都有自己不同的思考和行动的方式。孔子的态度是“知其不可为而为之”。庄子则是“知其不可为而安之若命”。若是萨特，则会强调“存在先于本质”。佛学会讲无为，同时也会讲无畏，这是弘一法师“佛法救国”的基点。如果是维特根斯坦，他则会说，能说的都能说得明白，纯然地看，不要思考。因为人本生就生活在语言、逻辑之中。能够说出来说明白的，是语言的逻辑，也是思想的逻辑，行动的逻辑，也是人能够在宇宙、自然的法则和规律面前能够做出的正确的反应。“安乐顺初终”是顺着天地自然之性，行个体自身性情、能力、志向、抱负能够实现的可能性。在作为客观世界存在的天地、自然、宇宙的内在运行规则和逻辑面前，每个人类的个体都是平等的赤裸裸的“被抛状态”。正如老子所说，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”人在浩渺、空阔、不可知的必然世界面前，如何才能做到“生生之厚”呢？“顺”在古希腊人那里，是一种“主动的屈从”，自觉的、高贵的选择。愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运牵着走。《老子》第五十章也说得非常清楚，“盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角， 虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”“顺”不是虚无、宿命地顺从、屈从，而是自我的思考与抉择。什么时候，都知道“行于所当行，止于不可不止”，顺其自然，因其固然。孔子说“知耻者近乎勇”，孟子说“虽千万人，吾往矣”，都是同一个道理。

史书经卷多番看，高论成丛。
世间兴衰替变，恍若鸡虫。
理想贤哲世界，从无政教宽容。
几回救助求良善，真心愿，遍地情浓。
到底空言承诺，欺世盗名同。

数来风雨有西东。恨恼害情悰。
启蒙光辉远景，出路无踪。
多少奇思玄想，道来雨后彩虹。
叹时空，不能光速，神仙药，梦里忡忡。
万事皆有定数，安乐顺初终。